HISTORIA Y HUMANIDADES
Epigrafía funeraria oftalmológica en la Hispania romana
PÉREZ-CAMBRODÍ RJ1, ALZAMORA-RODRÍGUEZ A2
FUNCAVIS. Fundación para la
Calidad Visual. Alicante. OFTALMAR. Departamento de Oftalmología. Hospital
Internacional Medimar. Alicante.
1 PhD. Doctor en Optometría. Licenciado en Historia.
2 MD. Licenciado en Medicina y Cirugía. Especialista en Oftalmología.
RESUMEN
La epigrafía nos ha proporcionado un inmenso caudal de información acerca de la identidad de aquellos que practicaron la Oftalmología en época romana, de su extracción social y su origen. En el ámbito de la antigua Hispania romana son tres, hasta el momento, los ejemplos de monumentos funerarios dedicados por o para oculistas. Este trabajo repasa las características artísticas y morfológicas de las lápidas funerarias, las vicisitudes de su hallazgo y las interpretaciones que se pueden colegir de la lectura de sus leyendas.
Palabras clave: Epigrafía, lápida funeraria, oculista, Roma, Hispania.
La epigrafía nos ha proporcionado un inmenso caudal de información acerca de la identidad de aquellos que practicaron la Oftalmología en época romana, de su extracción social y su origen. La epigrafía oftalmológica se estructura en dos vertientes, la de la clásica epigrafía funeraria y la de los sellos de oculista. Ambas son un claro exponente del alto grado de especialización que se alcanzó y la importancia que dentro de la Medicina se otorgó al cuidado de los ojos. En el total del Imperio hay documentadas 253 inscripciones funerarias dedicadas por o para los que ejercieron la actividad médica. Del total de inscripciones 36 pertenecen a oculistas. La gran mayoría, exactamente 29, se sitúa en territorio itálico. Se distribuyen en 19 inscripciones en Roma, tres en el Latium y Campania (Tusculum, Formiae y Stabiae), tres en Venetia e Histria (Vicetia, Arusnates y Aquileia), una en la región de Aemilia (Bononia) y tres en Umbría (dos en Asisium y una en Fanum Fortunae). Fuera de la península itálica encontramos una inscripción en Achaia (Patrae), una en la Galia Narbonensis (Narbo), una en la Mauretania Caesarensis (Caesarea) y tres en la península ibérica (una en Emerita Augusta, una en Gades y una en Ipagrum).
La lápida de Ipagrum (fig. 1)
Es una inscripción con caracteres grabados en hueco en una pieza de piedra negra de origen local. Sus dimensiones son de 1,62 m de largo, 0,41 m de altura y 0,20 m de espesor. Las letras debieron haber sido de bronce y fueron sobrepuestas en las hendiduras de 0,4 mm practicadas sobre la piedra. En la caja de cada letra hay dos o tres agujeros de 2 cm de profundidad con el objeto de alojar un clavo o garra. Se trata de un trabajo de gran virtuosismo artístico que se conserva actualmente en el Museo Provincial de Córdoba. La cuidada elaboración y la grafía sugieren que fue realizada en la primera época augustea1.
Fig. 1: Lápida de Ipagrum (©
Corpus Inscriptionum Latinarum).
La inscripción reza:
M(ARCUS) FULVIUS ICARUS PONTU/FICIENSIS MEDICUS OCU/LARIUS SIBI ET SUIS FEC [IT]
«Marco Fulvio Icaros del Municipio Pontuficiense, médico oculista, hizo este sepulcro para sí y los suyos.»
Se trata de una tumba familiar hecha por Icarus para sí mismo y sus descendientes. El cognomen Icarus es claramente de origen griego y el praenomen y el nomen indican el nombre de su patrono, probablemente liberto de un individuo de la familia Fulvia o perteneciente a ésta. La interpretación que puede desprenderse de la inscripción depende en gran medida de que pueda resolverse la controversia que generó su hallazgo. Según la documentación recogida en el Museo de Córdoba, la lápida fue hallada en un cortijo de Porcuna, localidad de la provincia de Jaén cuyo nombre antiguo era Obulco, también denominado Municipio Pontuficiense. Sin embargo, Hübner, al registrar la inscripción en el segundo volumen del Corpus Inscriptionarum Latinarum (CIL II) con el número 5055, nos dice que fue hallada en Aguilar de la Frontera, en la provincia de Córdoba, citando para estas afirmaciones los testimonios de D. Aureliano Fernández Guerra y D. Agustín Pérez de Silos. De hecho fue donada al Museo de Córdoba por D. Rafael Paniagua, médico de dicha localidad, en 1860 quien relata que fue encontrada a una vara de profundidad entre las raíces de un olivo viejo en el monte de La Vegueta. Este lugar corresponde a la dehesa de Los Moriles, donde se supone que estuvo la antigua Ipagrum. El hecho que aparezca en la leyenda de la lápida el nombre de Obulco como lugar de origen de Icarus refuerza la versión de Hübner ya que si allí hubiera sido enterrado no hubiera hecho falta especificarlo 2.
La lápida de Gades (fig. 2)
Esta lápida está realizada en un cipo que fue encontrado en Chiclana, provincia de Cádiz. Su propietario, el médico D. Esteban Alonso Medina, añadió en 1612 una serie de inscripciones, inferior y lateralmente, de carácter religioso que, según Rodolfo del Castillo, servirían para «redimirla de su origen pagano»1. La pieza está realizada en mármol de origen local y sus dimensiones son de 1,26 metros de altura, 0,60 metros de anchura y 0,44 metros de profundidad. La estela funeraria, con cuerpo prismático rectangular y elevado sobre un basamento compuesto por un plinto y molduras escalonadas sucesivas, está trabajada principalmente al frente aunque los laterales han sido mínimamente rebajados para preparar las demás superficies para su posterior inscripción. El coronamiento y la superficie del neto en sus dos primeras líneas, donde reza el nombre del médico oculista, están desaparecidos en la actualidad. Sin embargo, los autores que los vieron y copiaron durante el siglo XIX, sí constataron la presencia de otros fragmentos que por su forma y nombre coincidían con la parte superior ausente. Al jesuita y eminente epigrafista Fidel Fita le fue proporcionado un calco de la inscripción por parte del Sr. Vera y Chilier. La lápida había sido adosada al muro de una casa y desde allí fue trasladada al Museo Arqueológico de Cádiz cuando éste fue creado por D. Cayetano del Toro, eminente oftalmólogo gaditano3.
Fig. 2: Lápida de Gades. (©
Corpus Inscriptionum Latinarum).
La inscripción principal, enmarcada con una moldura simple, completada con la transcripción de la pieza o piezas ausentes reza:
